esta ave en medio de la cabeza un espejo redondo donde se parecía el cielo y las estrellas, y especialmente los Mastelejos que andan cerca de las Cabrillas. Como vio esto Motecuzoma espantóse, y la segunda vez que miró en el espejo que tenía el ave, de ahí a un poco vio muchedumbre de gente junta que venían todos armados encima de caballos. Y luego Motecuzoma mandó llamar a los agureros y adivinos, y preguntólos: "¿No sabéis qués esto que he visto? Que viene mucha gente junta." Y antes que respondiesen los adivinos, desapareció el ave, y no respondieron nada.
\nLa octava señal o pronóstico es que aparecieron muchas veces mostruos en cuerpos mostruosos. Llevábanlos a Motecuzoma, y en viéndolos él en su aposento que se llamaba Tlillancalmécac, luego desaparecían.
\n","citation_key":"citation_lopez_spanish_transcription","citation":{"en":["Spanish by López Austin & García Quintana 2000"],"es":["Español por López Austin & García Quintana 2000"]}},{"id":"ebc213b3-5680-40e1-8379-d6a6912931b2","choice":{"en":["Spanish by Lockhart 1993"],"es":["Español por Lockhart 1993"]},"type":"transcription","type_label":{"en":["spanish transcription"],"es":["transcripción en español"]},"column":"spanish","language":{"en":["Spanish"],"es":["Español"]},"language_code":"spa","subtitle":"(Lockhart 1993)","markdown":"esta aue, en medio de la cabeça, vn espejo redondo, donde se parecia el cielo: y las estrellas y especialmente los mastelejos,[^12] que andā cerca de las cabrillas: como vio esto Motecuçoma espantose. Y la segūda vez, que miro en el espejo que tenia el aue de ay a vn poco vio muchedumbre de gente iunta q̄ venian todos, armados encima de cauallos. Y luego Motecuçoma mando llamar a los agureros, y adiuinos, y preguntolos no sabeys ques esto que e visto? que viene mucha gente junta? Y antes que respondiessen los adiuinos, desparecio el aue: y no respondieron nada. \n\nLa octaua señal o pronostico es que aparecieron muchas vezes mostruos, en cuerpos mostruosos. lleuauālos a Motecuçoma, y en viendolos el en su aposento que se llamaua Tlillancalmecac luego desaparecian. \n\n[^12]: MASTELEJOS. For “astillejos.”","html":"esta aue, en medio de la cabeça, vn espejo redondo, donde se parecia el cielo: y las estrellas y especialmente los mastelejos,1 que andā cerca de las cabrillas: como vio esto Motecuçoma espantose. Y la segūda vez, que miro en el espejo que tenia el aue de ay a vn poco vio muchedumbre de gente iunta q̄ venian todos, armados encima de cauallos. Y luego Motecuçoma mando llamar a los agureros, y adiuinos, y preguntolos no sabeys ques esto que e visto? que viene mucha gente junta? Y antes que respondiessen los adiuinos, desparecio el aue: y no respondieron nada.
\nLa octaua señal o pronostico es que aparecieron muchas vezes mostruos, en cuerpos mostruosos. lleuauālos a Motecuçoma, y en viendolos el en su aposento que se llamaua Tlillancalmecac luego desaparecian.
\nMASTELEJOS. For “astillejos.”↩
This bird had in the middle of its head a round mirror in which appeared the sky and the stars, especially Castor and Pollux,1 which move close to the Pleiades. When Moteucçoma saw this, he took fright. The second time he looked in the mirror on the bird, a little later, he saw a multitude of people all coming along together, armed and on horseback. Then Moteucçoma ordered the soothsayers and prognosticators to be called, and he asked them, "Do you not know what this is that I have seen? For many people are coming together." But before the prognosticators could answer, the bird disappeared, and they gave no reply.
\nThe eighth sign or omen is that many times monsters appeared, in monstrous bodies. They took them to Moteucçoma, and after he had seen them in his lodging, called Tlillan calmecac, they immediately disappeared.
\nMASTELEJOS. For "astillejos."↩
a mirror, round, circular, seeming to be perforated, where the sky, the stars, and the Fire Drill [constellation] could be seen. And Moteucçoma took it for a very bad omen when he saw the stars and the Fire Drill. The second time he looked at the bird’s head he saw something like a multitude of people coming along, coming bunched, outfitted for war, carried on the backs of deer. Then he called the soothsayers, the sages, and said to them, “Do you not know what I’ve seen, something like a multitude of people coming along?” But when they were going to answer him, what they saw disappeared, and they said nothing more.
\nThe eighth omen was that many times people appeared, thistle-people with two heads but one body; they took them to the Tlillan calmecac and showed them to Moteucçoma. When he had seen them, they disappeared.
\n","citation_key":"citation_lockhart_nahuatl_eng_translation","citation":{"en":["Nahuatl-to-English by Lockhart 1993"],"es":["Náhuatl-al-inglés por Lockhart 1993"]}},{"id":"bac17cee-3666-47e1-83a9-89af523b33a2","choice":{"en":["Nahuatl-to-Spanish by Alcántara Rojas and Navarrete Linares 2023"],"es":["Náhuatl-al-español por Alcántara Rojas & Navarrete Linares 2023"]},"type":"translation","type_label":{"en":["nahuatl translation"],"es":["traducción al náhuatl"]},"column":"nahuatl","language":{"en":["Spanish"],"es":["Español"]},"language_code":"spa","subtitle":"(Alcántara Rojas & Navarrete Linares 2023)","markdown":"se extendía algo como un espejo, circular como malacate, redondo, como si estuviera perforado en el centro. Allá se aparecía el cielo, las estrellas, el *mamalhuaztli*.[^1] Y Moctezuma mucho lo tuvo por *tetzahuitl* cuando vio las estrellas y el *mamalhuaztli*. Y cuando por segunda vez miró encima del ave, un poco más allá vio como si algunas [personas] vinieran [marchando] derechas, vinieran conquistando, vinieran vestidas para la guerra, las cargaban venados. Y luego llamó a los adivinos, a los sabios, les dijo: “No saben ustedes lo que acabo de ver, a algunos como si vinieran [marchando] derechos”. Y ya iban a contestarle, cuando miraron y [todo] desapareció, no [pudieron] decir nada más.\n\nOctavo *tetzahuitl*: muchas veces se manifestaban personas, personas monstruosas, con dos cabezas y un solo cuerpo; allá las llevaban al Tlillan Calmécac. Allí las veía Moctezuma; las veía y enseguida desaparecían. \n\n\n\n[^1]: *Mamalhuaztli* es el nombre que se le daba a los dos palos con que se encendía el fuego, así como el nombre que los nahuas daban a una constelación. El texto alude a este segundo sentido. Sahagún identifica dichas estrellas como “mastelejos” (actualmente “Astillejos”), las estrellas Cástor y Pólux de la constelación de Géminis.","html":"se extendía algo como un espejo, circular como malacate, redondo, como si estuviera perforado en el centro. Allá se aparecía el cielo, las estrellas, el mamalhuaztli.1 Y Moctezuma mucho lo tuvo por tetzahuitl cuando vio las estrellas y el mamalhuaztli. Y cuando por segunda vez miró encima del ave, un poco más allá vio como si algunas [personas] vinieran [marchando] derechas, vinieran conquistando, vinieran vestidas para la guerra, las cargaban venados. Y luego llamó a los adivinos, a los sabios, les dijo: “No saben ustedes lo que acabo de ver, a algunos como si vinieran [marchando] derechos”. Y ya iban a contestarle, cuando miraron y [todo] desapareció, no [pudieron] decir nada más.
\nOctavo tetzahuitl: muchas veces se manifestaban personas, personas monstruosas, con dos cabezas y un solo cuerpo; allá las llevaban al Tlillan Calmécac. Allí las veía Moctezuma; las veía y enseguida desaparecían.
\nMamalhuaztli es el nombre que se le daba a los dos palos con que se encendía el fuego, así como el nombre que los nahuas daban a una constelación. El texto alude a este segundo sentido. Sahagún identifica dichas estrellas como “mastelejos” (actualmente “Astillejos”), las estrellas Cástor y Pólux de la constelación de Géminis.↩
tezcatl icpac mani, malacachtic, tevilacachtic, iuhquin xapotticac: vmpa onnecia in ilhuicatl, in cicitlaltin, in mamalhoaztli. Auh in motecuçoma, cenca quimotetzavi in iquac quimittac cicitlaltin, yoā mamalhoaztli. Auh inic vppa ontlachix in icpac tototl, ene quittac, iuhqui on in ma acame, moquequetztivitze, tepeuhtivitze, moiaochichiuhtivitze, quinmama mamaça. Auh niman quinnotz in tlaciuhque, in tlamatinime: quimilhui: Amo anquimati in tlein onoconittac, iuhquin acame moquequetztivitze: auh ie quinanquilizquia, in conittaque, opoliuh, aoctle quitoque.
\nInic chicuetetl tetzavitl: miecpa motenextiliaia, tlaca, tlacanetzolti, ontetzontecomeque, çan çe in intlac, vmpa quimōvicaia in tlillan calmecac, vmpa quimittaia in motecuçoma, in oquimittac nimā polivia./.
\n","citation_key":"citation_lockhart_nahuatl_transcription","citation":{"en":["Nahuatl by Lockhart 1993"],"es":["Náhuatl por Lockhart 1993"]}},{"id":"c09b9314-f1da-4a06-99ae-634dfa66d8f0","choice":{"en":["Nahuatl by Anderson & Dibble 1953–1982"],"es":["Náhuatl por Anderson & Dibble 1953–1982"]},"type":"transcription","type_label":{"en":["nahuatl transcription"],"es":["transcripción al náhuatl"]},"column":"nahuatl","language":{"en":["Nahuatl"],"es":["Náhuatl"]},"language_code":"nci","subtitle":"(Anderson & Dibble 1953–1982)","markdown":"tezcatl icpac manj, malacachtic, tevilacachtic, iuhqujn xapotticac: vmpa onnecia in ilhujcatl, in cicitlaltin, in mamalhoaztli. Auh in motecuçoma, cenca qujmotetzavi in jquac qujmjttac cicitlaltin, yoā mamalhoaztli. Auh injc vppa ontlachix in jcpac tototl, ene qujttac, iuhquj on in ma acame, moquequetztivitze, tepeuhtivitze, moiaochichiuhtivitze, qujnmama mamaça. Auh njman qujnnotz in tlaciuhque, in tlamatinjme: qujmjlhuj: Amo anqujmati in tlein onoconjttac, iuhqujn acame moquequetztivitze: auh ie qujnanqujlizquja, in conjttaque, opoliuh, aoc tle qujtoque. \n\nInjc chicuetetl tetzavitl: mjecpa motenextiliaia, tlaca, tlacanetzolti, ontetzontecomeque, çan çe in intlac, vmpa qujmōvicaia in tlillan calmecac, vmpa qujmjttaia in motecuçoma, in oqujmjttac njmā polivia.","html":"tezcatl icpac manj, malacachtic, tevilacachtic, iuhqujn xapotticac: vmpa onnecia in ilhujcatl, in cicitlaltin, in mamalhoaztli. Auh in motecuçoma, cenca qujmotetzavi in jquac qujmjttac cicitlaltin, yoā mamalhoaztli. Auh injc vppa ontlachix in jcpac tototl, ene qujttac, iuhquj on in ma acame, moquequetztivitze, tepeuhtivitze, moiaochichiuhtivitze, qujnmama mamaça. Auh njman qujnnotz in tlaciuhque, in tlamatinjme: qujmjlhuj: Amo anqujmati in tlein onoconjttac, iuhqujn acame moquequetztivitze: auh ie qujnanqujlizquja, in conjttaque, opoliuh, aoc tle qujtoque.
\nInjc chicuetetl tetzavitl: mjecpa motenextiliaia, tlaca, tlacanetzolti, ontetzontecomeque, çan çe in intlac, vmpa qujmōvicaia in tlillan calmecac, vmpa qujmjttaia in motecuçoma, in oqujmjttac njmā polivia.
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\nAn eighth evil omen: often were discovered men—thistle-men having two heads [but] only one body. They took them there to the Tlillan calmecatl. There they showed them to Moctezuma. When he had beheld them, then they vanished.
\nA tlachieloni (instrument for seeing), attribute of Tezcatlipoca and the fire god (Seler, Einige Kapitel, p. 455, n. 4).↩
In the Real Palacio MS, a similar phrase is written: “Ene q’mittac, yuhq’n acame moquequetztivitze.” On moquequetztivitze, see Rémi Siméon, Dictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine (Paris: Imprimerie Nationale, 1880)—quequetza. In corresponding Spanish passages, Sahagún translates as “muchedumbre de gente junta” or “mucha gente junta.”↩
Tlaciuhque: see Angel María Garibay K., “Paralipómenos de Sahagún,” Tlalocan, Vol. II, No. 2 (1946), p. 171. Astrólogo is favored as translation: “La raiz ciuh, parece denotar fenómenos meteorológicos.”↩
In the Real Palacio MS, following opoliuh, we read: “aoc tle vel q’toq[ue], oc ceppa q’milhvi y tlaciuhq[ue]* in tlamatinime, tle ynin tototl quilhviq[ue] amo nel yehoatl yn quatezcatl*.”↩